民国四公子张伯驹与风华绝代女子是如何走到一起的呢？
红雨曾经回答过一个问题叫“什么是灵魂伴侣”。当时红雨引用秦观“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。我想张伯驹和这位风华绝代的女子就是如此，这个可以说惊为天人的女子就是潘素。
身在红尘，本是今生难相遇
书香门第，姿态隽美的潘素本应是生在闺阁，名满天下。可惜父亲挥霍，家道中落，自己身不由己入上海天香。书画皆通，貌美如花的她很快成为天香阁头牌，成为军阀公子都愿豪掷千金的花魁。军阀恶俗，潘素期盼良人，这或许才是她的归宿。潘素眼观着红尘万象，心中期盼着周郎相顾。
张伯驹世家贵公子，但是他不像其他贵公子一般满身的胭脂粉气。家中早已给他安排好了三房妻妾，但是他终日醉心书画，与笔墨为伴。相比民国四公子的吴侬软语，舞榭歌台的潇洒风流，张伯驹的书生意气可算得上是一个异类。（当然袁世凯儿子袁克文同样熟读四书五经，精通诗词书画，他醉心红楼歌苑也是一时风流。）
一眼终身，周郎相顾付真心
“曲有误，周郎顾”一直是古代流传的佳话，楼阁女***曲有误，周瑜儒雅之风，帮她指正，还被留在府上，闲暇之余为周瑜和夫人小乔演奏一曲，已解心绪。
缘分就是如此的让人琢磨不透。37岁的张伯驹奉父亲之命到上海盐行查账。上海看到大公子来访隆重接待。潘素作为花魁必然在列。张伯驹见到潘素，30多年书香熏陶下的他第一次情窦初开。他为潘素留下“潘步掌中轻，十步香尘生罗袜; 妃弹塞上曲，千秋胡语入琵琶。”掌中飞燕舞情挪，洛水甄姬罗袜生尘，昭君琵琶语入胡天，还有什么美能够和此相比呢。或许纤手的刹那潘素千言万语，20岁人生的坎坷颠簸都融化在她与面前人的“一眼”之中。
执子之手，与子偕老，琴瑟和鸣伴一生
很多人说“陪伴是最长情的告白”，那琴瑟和鸣的陪伴或许就是人世间最完美的爱情。张伯驹和潘素成婚后，他遣散了家人给他安排的几房妻妾，一生独潘素一人为妻。张伯驹与潘素成婚后携手同游，潘素结识更多书画名家。善于书画的她，山水画更上一层楼。张伯驹晚年仍满怀深情的写下“执我之手，消我半世孤独; 吻我之眸，遮我半世流离; 抚我之面，慰我半世哀伤; 扶我之肩，驱我一世沉寂; 一世风霜，共你一世深情。”一对神仙眷侣羡煞旁人。
文/红雨说历史
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之所以回答这个问题，那是因为这个问题里隐藏着一位惊为天人的民国女子。将“惊为天人”这四个字送给此女子的不光有她后来的神仙眷侣（民国四公子之一的张伯驹），更有很多现如今的文化大家，例如马未都。
历史可以很美的，这就是回答这个问题的最大意义。
说这位“美而韵”的民国女子前，有必要先说一说她日后的神仙眷侣张伯驹。
比起其他三位或徒有虚名或放浪不羁的民国公子，张伯驹才是真正的大家，大收藏家。无论是收藏的手笔，还是对中国文化瑰宝那份至真至纯的爱，张伯驹都堪称举世无双。
他的收藏几乎都是稀世国宝，绝非一般藏品可比！
而他收藏那些无价之品的目的却又绝非为了占有，而仅仅是出于痴迷以及爱。所以尽赏之后，他悉数都捐给了国家。要知道那其中任何一件都足以让一个家族轻松享有几世的锦衣玉食，因此，张伯驹的藏之，献之几乎可以用圣洁、伟大来形容。
这样一位对文化瑰宝持有如此大境界的人，又怎能不是一位真风流、真才情的翩翩君子。
与潘素神仙眷侣般的旷世情缘即是他君子风流的最好诠释。
这一对才子与佳人，始于红尘，却一路无尘。
张伯驹出生显赫，父亲张镇芳是晚清进士、袁世凯的心腹大臣，还创办了北方第一家商业银行——盐业银行。
这风华绝代的女子叫做潘妃。潘顾盼生姿，曾是苏州名门千金、前清状元宰相的后代，母亲聘请名师教她音乐和绘画。无奈十三岁时母亲病逝，被恶毒的继母卖到上海的妓院。
▲ 上世纪30年代的潘妃
可能这就是缘分，两人互相看对眼，纷纷坠入爱河。
但当时一个***中将已经看上潘妃，盘算着将她娶回家。听说有人要横刀夺爱，中将派门卫将潘妃软禁在酒店不许出门。
张伯驹急中生智通过朋友买通门卫，孤身涉险将青楼女解救了出来，两人匆匆回到北平。世人对这件事津津乐道，称之为“虎穴夺姝”。
三年袁大头壹圆银元值多少钱？
民国三年袁大头壹圆的市场价格是不一样的，不同年份不同版别的其价值当然也就各不相同。例如山东版的市场价格是5000元左右，福建版的却是6000元以上，云南版的将近到了2000元，甘肃版的却只有几百元不到一千元的价格。
普通版本通货币商收购价一千元一枚，市场价一千二百元一枚，特殊版本，如签字版，鹰洋版，0版等价格不等几千至几万。总之，银元近期市场进入调整时期。投资者可选择品种跟进。
三年袁大头壹圆银元收购价在1000-1200，古玩贩子出手价在1200-1350元。因品相，版別不同，价格不同。好品相几乎未流通过的在几千元。山东大扣版五千左右。武昌版三年大头在两万左右。甘肃加字版的在几十万左右。其它普通甘肃版的，地方版的都在几千元左右。
泰州首任商会会长是何许人也？他与徽商胡公是什么关系？
商贾如云市井嚣，诘奸禁暴又轻徭；原知估榷关生计，记否前朝税务桥。这是清代金长福的《海陵竹枝词》，描述的是明清时期泰州商业发达、盛况空前的市井风貌，可见当时泰州作为承南启北的水陆要津、咽喉据郡，里下河盐粮集散地、商贾集聚的繁华景象。清末民初，首任姜堰商会会长丁福佑和徽商胡炳衡组建了商会、创办了新学，仗义行善、造福桑梓。
据夏兆麐（字绍侯、号耐庵、地方文献专家、泰州人）《耐庵丛著》记载：丁楚玉是泰州姜堰镇人，他惊世之才，满腹经纶，一手锦绣文章，曾为桥头镇武状元刘荣庆、刘国庆兄弟家塾师，可惜他怀才不遇，输了官司，穷困潦倒，自惭一介书生，既未能安邦定国，又没能兴家立业，于是立下了“不打腰锣誓不归”的誓言，辗转乞讨，去了京城，深得某亲王的赏识，被荐为二品京官，封为太师少保，是雍正太子的老师。
一天，某亲王请客，酒过半旬，出了一副对联：东当铺，西当铺，东西当铺当东西。上联一出，大家正面面相觑、目瞪口呆时，丁楚玉给出了下联：南通州，北通州，南北通州通南北。后来，丁楚玉告老还乡，衣锦荣归，在老家丁家巷内建了丁公祠。康熙皇帝为了奖励他教太子有功，也为了纪念他对出的名联，命朝廷出资在姜堰建了东当铺，西当铺，并且建了东壁图书府，内设“松风书屋”，总计有一百来间。
但是，丁家人并不经营这些当铺，只是部分用于了出租。到了丁福佑这辈，丁家人才利用“松风书屋”的名称，开始在东大街和香店巷等处办私塾，而徽商胡炳衡家也积攒了一些资金，在白米镇和黄桥镇创办了裕泰和茶庄，在姜堰镇创办了胡源泰茶庄。胡炳衡曾经在松风书屋读过私塾，是丁福佑大哥丁德功的学生，因双方的认知在一定层面上关联在一起，故两家的关系甚为密切。
***、压迫、黑暗、剥削、丑陋、愚昧、灾难、恐怖、不义的旧社会，秩序混乱，民不聊生，丁福佑与胡炳衡、张东明（梁徐镇油坊头老板）一拍即合，一起出面组建商会，开辟了教育救国之道，胡炳发、王鲤门、陆大庆、曾寿彭、戈佩卿、丁建献等人积极响应。商会会长丁福佑首捐房屋几十间，在副会长胡炳衡义捐五百块银元后，社会各界纷纷解囊相助，创办了同化两等（指高等和初等小学）学堂、公义半日学堂（今泰州市姜堰区实验小学）。
丁福佑为了答谢胡公炳衡捐资助学五百元，特赠“胡源泰”诗一首：绩溪本来是故乡，绿叶青枝走天涯；生平不喝长寿汤，劝君多饮朱兰茶。丁福佑的孙子丁蜀桥出生时，胡炳衡送的“麒麟送子”图花瓶上面写道：天上锡麟儿，此是世尊亲抱送；山中闻梵吹，原从灵鹫早飞来。他们之间还有君子之交，丁福佑“交情淡似秋江水”，胡炳衡唱和的下联是：赠句清于夜月波。
诚能感格，上霄通汉；信会取悦，下达平川。两袖清风不为官，主商公正为黎民。丁福佑胡炳衡他们行事相同、相与共事，奔走经营、相互配合；他们的素养、胸怀、格局，深刻影响了一个商会的发展，充分发挥了商会的桥梁作用，帮助会员拓展业务，消除障碍，增进理解，维护权益，为促进泰州工商业同各地的经贸往来和繁荣，贡献自己的力量。
